时间德国内政部长南希·法瑟指出，马格德堡圣诞市场恐怖袭击的涉嫌肇事者阿莱布·阿卜杜勒莫森“不符合任何现有模式”。他的行为“令人难以置信地残忍和残暴，就像一个伊斯兰恐怖分子，尽管他在意识形态上显然对伊斯兰教怀有敌意”。
费瑟并不是唯一一个对如何理解阿卜杜勒莫森感到困惑的人。
阿卜杜勒莫森出生于沙特阿拉伯，2006 年来到德国接受精神病学培训，然后申请庇护。他将自己描述为“历史上对伊斯兰教最激进的批评者”，谴责德国移民政策对穆斯林寻求庇护者不够警惕，成为极右翼选择党的拥护者。他声称，德国前总理安格拉·默克尔的“开放边界政策”是“使欧洲伊斯兰化”的一次尝试。
一个如此敌视伊斯兰教的人怎么会做出如此让人联想到伊斯兰恐怖的谋杀行为呢？对于许多右翼人士，尤其是那些习惯于反穆斯林偏见的人来说，答案很简单：无论证据如何，阿卜杜勒莫森都是伊斯兰主义者。许多人指责他实行“taqiyya”（即欺骗），而当局则“否认”。其他人则认为他的观点无关紧要。作为一个外国人，来自穆斯林占多数的国家，就足以谴责他是一个致命的威胁。
或许，要理解这场看似莫名其妙的恐怖袭击以及完全可预测的反应，最好的方法就是将其视为两种事态发展的交集：恐怖主义性质的变化和“反政治”的兴起——即所有当权者都是谎言、腐败和敌视普通民众的需求。法国社会学家奥利维尔·罗伊（Olivier Roy）的著作是开始理解这种交叉的一个好地方。
罗伊是当代激进伊斯兰教的主要思想家，长期以来一直批评西方年轻穆斯林如何变得激进的传统理论。不管阴谋论者怎么说，阿卜杜勒莫森不是圣战分子。尽管如此，了解西方圣战主义可能有助于了解他的行为。
罗伊坚持认为，要理解激进伊斯兰教，我们需要的不是“纵向”而是“横向”地理解这个问题；不仅要从伊斯兰历史或神学的角度来看待它，还要将其与其他形式的当代身份运动和政治激进化进行比较。
大多数想成为圣战分子的人最初的动力很少是政治或宗教，而是对一些无形的东西的追求：身份、意义、归属感。年轻人寻找身份和意义并不是什么新鲜事。不同的是，我们今天生活在一个更加原子化的社会和一个许多人感觉与主流社会机构特别脱离的时代。
过去，社会不满可能会导致人们加入政治变革运动。如今，大多数此类组织已经解体或似乎脱离了现实。造成当代不满的是身份政治，它促使个人用越来越狭隘的种族或文化术语来定义自己。一代人之前，“激进”穆斯林的观点可能更加世俗，他们的激进主义通过政治竞选来表达。现在，许多人通过对伊斯兰教的强烈的、常常是凶残的部落愿景来发泄他们的不满。罗伊认为，关键问题与其说是“伊斯兰教的激进化”，不如说是“激进主义的伊斯兰化”。
在这个过程中，本已堕落的意识形态进一步堕落，圣战主义在欧洲常常转变为“城市内帮派的延伸”，并导致过去十年中“低技术”恐怖主义的出现，其中日常对象诸如当刀子和汽车被用来杀人的时候。意识形态暴力和反社会愤怒之间的界限几乎被抹去了。
这把我们带到了第二个重大发展：“反政治”的兴起。
弗朗西斯·福山在其 1989 年颇具影响力的文章《历史的终结》中指出，西方在冷战中的胜利结束了意识形态斗争。他写道，“理想主义将被经济计算所取代”和“无休止地解决技术问题”。
冷战后世界的政治确实不再是意识形态的竞争，而是关于如何最好地管理现有政治秩序的辩论。这是新自由主义时代，其基础是一种共识：除了自由民主、自由市场经济和全球化之外别无选择。
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然而，福山低估了政治和集体理想的重要性。 “经济算计”和“无休止地解决技术问题”没有、也不可能取代“意识形态斗争”。他还高估了当局解决技术问题或改善公民生活的能力。
2008 年的金融崩溃引发了政治抗议和民粹主义对既定权威的挑战的死灰复燃。文森特·贝文斯 (Vincent Bevins) 表示，从突尼斯到智利，从巴西到香港， 如果我们燃烧在他的2010年代历史中，全世界参与抗议活动的人数比以往任何时候都多。但似乎没有什么改变。没有变革的愤怒让人们越来越意识到政治本身就是问题。
我们可能永远不知道阿卜杜勒莫森的动机，或者他发动大屠杀时的心态，但在他的政治旅程中的某个地方，他似乎已经将对伊斯兰教的仇恨转变为对德国的仇恨，因为德国对伊斯兰教的敌意不够。他被政治当局忽视的感觉可能使他陷入了一种虚无主义的暴力行为，这种暴力行为就像许多类似的暴力行为一样，用理性的术语可能是无法解释的，但却表达了一个反政治时代，并植根于抗议的理念：奇观，通常是可怕的、凶残的奇观。 “在德国有没有办法伸张正义而不……不分青红皂白地屠杀德国公民？”他在最近的一篇引人注目的社交媒体帖子中问道。他一直在“寻找这条和平之路”，但“没有找到”。
坚持阿卜杜勒莫森必须是伊斯兰主义者以及“大规模移民正在扼杀欧洲”的观点也源于反政治的政治。不只是穆斯林与社会脱节，他们的不满是由狭隘的认同感造成的。白人工人阶级社区中的许多人同样不参与和愤怒，而且经常通过身份主义的视角来看待他们的问题，这为极右翼倡导者以偏执的方式塑造愤怒开辟了道路。今年夏天英国的骚乱表明，不满情绪可以多么迅速地扭曲并针对穆斯林和移民。
狂热的圣战主义、种族主义民粹主义和个人的虚无主义恐怖行为似乎是互不相关的现象，但它们都是在反政治时代被困在身份牢笼中时以非常不同的方式表达不满的愤怒。
凯南·马利克是《观察家报》专栏作家
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