很难理解为什么英国圣公会允许已知的施虐者担任受信任的职位，并继续容忍本来不可能发生的情况（约克大主教于 12 月 25 日表示，在艰难的一年之后，英国教会必须“跪下忏悔”）。
教会没有膝盖，只有其成员的膝盖，在这种情况下，他们中的大多数人肯定没有意识到这种情况。约克大主教在这样一个不祥的时刻选择使用比喻语言，这为问题提供了一个小小的线索。为什么斯蒂芬·科特雷尔需要一位顾问来告诉他，已知的施虐者不应在教会担任任何职务？如果教会的持有者不能采取有利于受害者和反对犯罪者的行动，那么教会中的高级职位还有什么意义呢？
我作为一个无助的婴儿接受洗礼，并在我作为一个无知的青少年时接受洗礼的英国圣公会教堂，几个世纪以来一直有很多值得赞扬的地方。威尔士教会“分裂并瓦解” 1914 年，我希望英国国教会在 20 世纪后期做出相应的决定。
可以说，这对教会来说会更好。对于英国宪法来说，现在最好将自己、选民和公众与一个如此可怜地无法管理其事务的组织分开。我怀疑一个伟大的等级制度是否真的能够“展现爱的力量”。但这样的组织能够而且肯定应该展示及时、适当行动的重要性。
珍妮特·杜贝
皮布尔斯，苏格兰边境
我花了一生的时间才意识到，我十几岁的时候受到英国国教牧师的身体侵犯和虐待，以及他的朋友的强奸，以及这个不负责任的牧师对这种行为的接受，这正是——强奸和虐待。
在 20 世纪 60 年代，没有什么可以保护你。我怀疑当时的主教是否能够想象发生了什么，尽管这种无知或天真并没有阻止镇上其他人的怀疑。我母亲以谣言为由向这位牧师提出质疑，但她还能向谁求助呢？视而不见，是教会中许多人的态度。
这位牧师的宗教胡言乱语和他的称呼“父亲”保护了他。他在布道中爆发的“我们都是下水道，为神圣的消毒剂而参加弥撒”的言论毫无争议，将他未解决的罪恶感投射到了年轻人的心中。今天看来真是可笑。当时很危险。
纽卡斯尔主教明确表示：“有一代‘英格兰中部的主教’，他们‘非常符合老男孩俱乐部的模式’。”我的牧师死时没有受到挑战，没有悔改，对他的宗教晦涩难懂的书充满了自豪，他的盾牌使他免于因侵犯年轻脆弱的生命、他们的思想和身体而感到羞耻。
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大约 15 年前，我参加了一次安全保障研讨会，会议重点是分享与弱势儿童和成人合作时的最佳实践，以及如何最好地在组织内制定有效的安全保障政策和结构。
几个英国圣公会教区团体出席了会议。白天，这些团体的成员谈到教会“伸出援手”支持其他组织。在全体会议上，我引用了这些评论，并向听众询问 E 委员会是否允许其他组织“介入”以了解其运作方式并提供适当的反馈。教会成员对此表示完全不理解，尽管后来有人找到我说我给了他一些思考的机会。
英国国教拒绝对其运作方式进行任何有意义的审查，这就是一个例子，表明仅有政策和程序是不够的，还必须采取有效的行动。
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