我恩厄瓜多尔亚马逊，人类，动植物的世界是亲戚，古老的故事反映了真正的生态关系和土著知识，植根于与土地的深刻联系。但是其中一种连接 – 仪式性医学称为 Hayakwaska – 现在被作为治疗和启蒙的神秘快捷方式销售。这些“治愈务虚会”的幕后是一个更深入的文化擦除，语言扭曲和持续的殖民化掩盖的故事。
“ Ayahuasca”的全球知名度引起了一种新的精神旅游形式，浪漫和扭曲了土著文化。这个不断增长的行业助长了土著人民的外在化，将我们的语言，实践和身份变成了外来者的消耗性幻想。神圣的仪式被剥夺了上下文，精神角色被商业化，甚至植物的名称也被滥用，将复杂的文化系统减少到简化的，可销售的经验中。
嗯 是指死者，骨骼或尸体的灵魂。 Ayahuasca一词是一项现代发明，主要用于精神旅游业。用我们的语言，我们说“Hayakata Upina”指的是喝hayakwaska。 Hayak 是hayakwaska的短形式，直接表示苦涩，因此翻译意味着喝“苦藤”。相比之下， ”Ayata Upina”将意味着“喝死人的灵魂”，没人会说。出于这个原因，我将使用正确的术语：hayakwaska。
甚至药物的名称也被扭曲了。要正确理解它，必须了解我们的社会，其结构，语言和与土地的深入联系。与英语或西班牙语不同，我们的Runashimi（Kichwa）等土著语言已植根于适当的位置。像现代科学一样，我们的知识基于观察，但通过人际关系。我们通过与土地建立社会情感关系生活。在雨林中，包括人类和超过人类世界在内的所有生物都有角色和责任。
虽然我们的 Yachaks （传统治疗师）可以对待个人，其真正的作用是在社区内以及人，森林和所有生物之间保持平衡。在我们的世界观中，康复是集体的，因为我们都是相互联系的。什么时候 Yachaks 只专注于“ Ayahuasca”旅游业以获利，放弃这一神圣的责任，我们必须问：它们变成了什么？以旅游为导向的康复中心通常优先考虑个人经验，个人成长，自我工作和私人启示，与社区，土地和互惠分离。当康复剥夺其集体基础时，它不再滋养真正的觉醒。取而代之的是，它有可能成为一种表现，而不是整体，而不是整体，而是反对土著康复的本质，这种康复的本质植根于关系，谦卑和共同的福祉。
这不仅是悲伤，而且很危险。当改变精神实践以取悦局外人时，它会改变 Hayak 以及我们与之建立的关系。这些变化重塑了年轻一代如何通过长者的生活经验或指导，而是通过为旅游业量身定制的表演而理解我们的传统。曾经是神圣，真实和真实的脚本的东西。危险不仅在于失去仪式的本质，而且在扭曲我们的集体记忆，价值观和角色。当康复成为娱乐，文化变成奇观时，将我们社区融为一体的精神线索开始陷入困境。
Hayakwaska旅游也是非法狩猎做法的驱动力。传统的狩猎源于尊重和互惠，但是当今对动物零件的商业需求威胁着物种和土著生活方式，而这种不断增长的旅游业不仅扭曲了文化，而且却损害了对生物多样性的威胁。最近的研究强调，美洲虎（Jaguars）已经被剥削出来以满足旅游需求。捷豹齿状吊坠和皮肤手镯等物品作为Ayahuasca体验的神秘增强剂出售，危害野生动植物和神圣的平衡。
使用土著知识和医学承担着深厚的社会和环境责任。没有这种责任，它不过是拔牙主义，这是一种穿着精神语言的殖民主义的形式。真正的问题是：“ Ayahuasca游客”如何回馈？他们是否支持土著权利，保护祖先的土地，并与保护这种智慧的人们站在一起，通常会有很大的个人风险？太多的人寻求从土著药物中康复，同时忽略了保护植物，知识和领土的人的现实现实。这些社区在采矿，提取和农业综合企业的威胁中继续奋斗。 如果要进行任何真正的康复，它必须包括正义，互惠和对这种药物生长的土地的团结。
受他们的故事和我们的经验的启发，我妮娜（Nina）创造了瓦斯卡（Waska）：森林是我的家庭。这部电影探讨了土著人民和森林的剥削。作为Yachak的孙女，我想分享与Hayakwaska和The Land相连的生活意味着什么。
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