H我们在想象的约束的祭坛上牺牲了多少我们的政治机构？自从上周我走出巴黎闪闪发光的装饰艺术风格的 Grand Rex 电影院以来，这个问题就一直困扰着我。我刚刚看了《戴高乐之战》的第一部分，这是一部根据英国历史学家朱利安·杰克逊非凡的戴高乐传记改编的两部分史诗。杰克逊和这部以第二次世界大战为主题的电影都将这位高大的法国将军描绘成固执、傲慢和天才的结合体。
作为一名中级两星将军，戴高乐并没有什么内在资格成为流亡法国的代言人。 1940 年 6 月逃往伦敦后的四年里，他一直与丘吉尔和罗斯福并肩作战。由于他拥有民族国家般的自我意识，他以欺凌的方式进入了高层讨论：他本人将充分体现一个民族国家。 “我从一无所有，独自一人在外国城市重建了法国，”戴高乐在谈到他在伦敦的时光时写道。是的，不谦虚，但也是对的。
戴高乐做了什么 不是 当他到达伦敦时——几乎无人陪伴组建流亡政府，更不用说组建军队——看到了任务的艰巨性，并接受了所有不可能的方式。相反，他认为未来可能会因为他的意志的顽固而改变。这就是一个国家重生所需要的 — — 这反过来又为法国的自我意识注入了新的活力。
自由法国军队 (FFF) 通常只不过是第二次世界大战描绘中的一个脚注。但故事中的法国部分——与选择与纳粹德国合作的贝当元帅和达尔兰海军上将之间的紧张关系，以及戴高乐流亡中的自由法国和国内抵抗运动之间的紧张关系——并不比好莱坞经常选择描绘的场景更引人入胜。
以比尔哈凯姆之战为例。在两周又两天的时间里，3,700 名远征军抵挡住了埃尔文·隆美尔 (Erwin Rommel) 领导下的约 35,000 名轴心国士兵，使英国第八集团军得以撤离利比亚托布鲁克。历史学家认为他们的成功对于减缓隆美尔在北非的前进具有战略意义，从而对英国最终控制埃及和苏伊士运河的能力至关重要。 （尽管戴高乐极其固执，但美国提出了一项可耻的要求，他没有拒绝：将法国殖民地的黑人士兵从 1944 年胜利进军巴黎的纵队中撤走。）
当历史向我们展示“排除万难取得成功”的事例时，我们会崇敬他们。我们向人们展示那些从无到有、从无到有、比生活更伟大的改变的人们。然后，我们审视当今的世界，并绞尽脑汁，没有任何真正的变革可以做。
作为证据，请参阅我们对当今时代挑战的集体反应：生态和气候崩溃；拥有极端财富的全球寡头阶层，在道德上是淫秽的，也是对民主的威胁；帝国主义侵略战争、种族清洗和种族灭绝的实施者有罪不罚；一场军备竞赛式的冲刺，引发了人工智能引发的人类学和精神危机，而大多数人都不愿意以不受监管的方式将这项技术强加给他们。
我们知道解决这些危险的大致基础：以逐渐国际化的方式对财富征税；终止对化石燃料的补贴，对全球碳定价较高，并进行大规模投资以实现能源消费脱碳；为了所有人的利益而监管人工智能（医学研究：是；任何人指尖未经同意的裸体：否）；指控那些对战争、种族灭绝和生态灭绝负有责任的人并对其进行制裁，直到正义最终到来。
我们只是没有采取任何行动，并不是因为我们比 1940 年的戴高乐更无力强加自己。相反：欧洲拥有丰富的文化、教育和资本。它在政治上是团结的，而不是内部交战。除了乌克兰之外，目前没有炸弹落在我们头上。各地选民都迫切希望有人能为他们提供一个超越纯粹经济增长意义的项目。
不幸的是，我们也缺乏想象力。我们——我的意思是指所有参与欧洲公共政策的人——只是简单地承认，在新自由主义意识形态影响的暮色中，我们无法创造历史。
我们是否需要一个固执、傲慢的天才来促使我们采取行动？也许这没什么坏处。但戴高乐之所以独特，是因为他当时的立场很独特：他必须成为反对贝当的集结点，以体现法兰西共和国并未灭亡的理念。今天，我们不需要一个“历史上的伟人”来改革一个超越国家的国家——不顾一切地团结我们。
1942 年，戴高乐在伦敦的一次演讲中引用了法国格言家尼古拉·尚福特的话，宣称：“理性者永存，激情者永存。”两年来，我们因为激情而活得很多，但也因为我们的坚持。哦，我们该多有道理啊！”今天我们需要的是国家和欧洲各级政府 — — 当然还有最高职位 — — 接受我们再次处于激情与理性交汇的时刻，我们确实拥有能动性 — — 这就是宜居星球上的民主社会将如何持续下去。
关键词：