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考特尔画廊展览的游客 抽象色情 今年夏天，会发现自己盯着一个大而直立的橡胶阴茎，在病态的皮肤上鞘，用电线从尖端绑起来。这个粗暴的对象是路易丝·资产阶级的作品，他将其命名为“ Fillette”，这是“小女孩”的法语术语，只是这种精神上现代艺术的伟大贵族如此受到尊敬的挑衅。
抽象色情 将资产阶级与雕塑家伊娃·黑森（Eva Hesse）和鲜为人知的艺术家爱丽丝·亚当斯（Alice Adams）（三人中唯一幸存的成员）团聚，这是近50年来的第一次。他们在创建色情语言方面的嬉戏实验突显了世界发生了多少变化，而艺术在我们脱敏的时代可能会在将我们重新连接到我们的身体方面具有什么作用。 1966年，三名妇女一起在纽约的Fischbach画廊一起展出 偏心抽象。在有影响力的女权主义批评家露西·利帕德（Lucy Lippard）的策划中，该节目现在被视为20世纪艺术历史上的转折点，即重新将身体形式重新引入最低态的凉爽和非个人化语言的那一刻 – 男性主导的1960年代纽约纽约州的运动。
在考特尔德（Courauld）的其他地方，这项工作是启发性的，而不是明确的：被视为我们如何与物质世界互动的重要组成部分，而不仅仅是主题。我们在黑森斯的“附录”中看到了这一点，这是一排木结圆形的圆顶，上面挂在一条木头上，从中悬挂了长长的白色绳子。在这里，一排乳房泄漏牛奶的暗示，或装饰有荒谬的长乳头流苏，为原本折扣的折磨带来了意想不到的baw味。
显然，已经进行了很多乐趣和实验。亚当斯通过将链条围栏压成一卷泡沫并涂上乳胶的凹陷，从而制作了“扩展的圆柱体”，从而产生了鳞状皮肤的效果。如今，这项工作看起来很干燥和硬皮 – 这并不是唯一遭受当时非常规材料的保质期有限的目的。当资产阶级于1963年制作乳胶和织物雕塑“ Le Reath”时，大的，块状的孔像肉一样和闪闪发光。如今，它已变色和干燥，其降解是不可避免的肉体枯萎的回声。
这些过去时代的这些遗物能告诉我们艺术与当今色情的关系？毕竟，当黑森，资产阶级和亚当斯首先分享计费时，那是一个巨大的艺术和性实验的时期。 Carolee Schneemann最近表演了 肉快乐，一种在生肉中扭动的尸体的概念视野。 Yayoi Kusama很快就会用切割面板制作衣服，旨在揭示佩戴者的色彩区。而不是性革命，而是在2025年，我们有社交媒体，incels和全球色情流式习惯，如此巨大，以至于它每年都像整个尼日利亚一样，每年都将二氧化碳泵送到大气中。生活在非凡过度暴露文化中的怪癖之一是，它降低了我们的色情素养。再加上这种疾病的故事，出生和性别率下降的故事，很难动摇过度刺激和不散布的人的愿景。
屏幕从根本上使我们与图像和愉悦的关系重新建立了联系，艺术可能很难竞争。它不再是曾经的侵犯力量：大胆的文化前卫的故事，摇晃着谨慎的社会公约现在是探索档案的历史学家的保留。如果今天制作了库尔贝特（Courbet）曾经丑闻的“ l'irecine du monde”（1866年），那很可能会遇到一个知名的眼倒，这是一张无法激发那些觉得自己已经看到的人的图像。
艺术可能失去了一些震惊的能力，但作品中的作品 抽象色情 表明艺术品的性质不仅限于它是否描绘出明确的图像。色情是从感官，探索性和实验性的过程中根深蒂固的，以及从外观的乐趣中根深蒂固。以资产阶级的青铜雕塑“悬挂贾努斯”（Hanging Janus）为例，这是一个奇特的梦幻般的物体 – 羊角面包和双层性玩具之间的交叉。在任何一个提示中，铜绿都会磨损以露出下面的闪闪发光的金属，就像一个被奉献者敬拜的圣人雕像一样。资产阶级将她的作品描述为“一再引诱某人的尝试”。要查看这项工作是要调情：跟随艺术家的领导地点，看看您的想象力可能会走多远。
这种与艺术互动的狂热和开放式的方式与过去十年中文化领域迈出的方向明显不同。博物馆和画廊采用了一种呈现艺术的模型，该模型旨在旨在道德指导 – 以“被忽视”或“重新发现”的女性艺术家的趋势举例说明；艺术在社会正义使命中的主导地位；以及压倒性的关注艺术家的传记。除了这种方法的意图外，它倾向于将含义减少到其制造商的价值，并将我们的注意力从与作品本身的裸露相遇中转移出来。在这个方程式中，对于欲望和想象力蓬勃发展的灰色区域几乎没有空间。
在Courauld展示的老化孔口和突出的收集提醒我们，艺术仍然可以为我们提供数字领域所无法的东西。在资产阶级的触觉和色情好奇心中，黑森和亚当斯的作品是重新与身体重新建立联系的机会，其所有光荣的谬误和肉体性。
到9月14日， courtauld.ac.uk
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