我从一方面——而且只是一方面——朝鲜似乎已经更加接近全球规范。一些官方媒体突然放弃使用主体日历，即“自力更生”日历，只提供公历日期。几天前，他们还将朝鲜定为113年，因为主体思想始于1912年该国第一位领导人金日成的诞生——尽管直到1997年（即86年）才被采用。
公历的前进，首先是穿过西欧，然后是全球，似乎是无情的。但仍有少数国家坚持不懈。伊朗和阿富汗分别使用阳历和阴历伊斯兰回历，将其公民置于伊斯兰历 1446 年。尼泊尔的维克拉姆萨姆瓦特历比公历早半个多世纪。埃塞俄比亚历法和公历一样，都是从基督诞生开始算起的——但根据圣经学者的说法，埃塞俄比亚历法可能更准确，因为它把日期定在公元前 7 年。
许多国家出于宗教目的依赖替代系统——在东正教国家，采用儒略历；在海湾国家，实行伊斯兰回历制度。但其他国家在民事事务上采用双重制度，就像朝鲜所做的那样。得益于据说以佛陀涅槃为开始日期的历法，泰国正在飞快地跨入 26 世纪。在以色列使用的希伯来历中，据说从创世开始，5785 年才刚刚开始。在日本，从每位天皇即位开始算起的年号系统仍然被广泛使用，特别是出于官方目的。一位诺贝尔奖获得者科学家和一位前最高法院法官选择了从 2019 年开始的最新纪元“令和”的名称。
在全球化的世界里，从首尔到拉各斯再到悉尼，人们都可以消费同样的电视节目、时装和品牌的咖啡，保留不同的文化和身份可能具有价值和魅力。但我们安排时间的方式不可避免地带有政治色彩。一些人认为日本的年号系统在一个不再由天皇统治的社会中是不合时宜的。 20 世纪 70 年代中期，伊朗国王颁布法令，历法应从居鲁士大帝统治时期开始，而不是从先知穆罕默德的迁徙开始，这使得伊朗的国家向前推进了 1,180 年。在他被推翻后，它恢复了早期的约会系统。
英国 1752 年从儒略历改为公历，引发了人们对其主权、天主教影响以及阴谋论的担忧：一些人担心自己的寿命会缩短 11 天。就朝鲜而言，金正恩在执政初期利用了自己与祖父的相似之处。现在他似乎在提升自己的地位，减少对血统的依赖。淡化金日成的出生可能是其中的一部分。
理解和安排时间方面的历史差异不仅反映了任务固有的困难，而且反映了对重要事项的信念（或官方声明）。自工业革命以来传播的“时钟时间”已经主导了“自然时间”和“事件时间”，使我们的生活适应时钟，而不是白天或我们希望或需要做的事情。同样，日历可以成为权力和控制的工具。时间系统起源于我们对世界进行排序的尝试。不可避免地，它们会成为最终对我们发号施令的系统。
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