在200BC和AD600之间，印度宗教传统发生了深刻的视觉变形。神曾经通过王位，足迹或树木抽象地代表拟人化形式。 古代印度：生活传统本周在大英博物馆开放的地方，追溯了印度教，佛教和Ja那教艺术的演变。它探讨了以明显的方式被神圣的人物看到，与之互动和放心的加深人民的需求。它揭示了宗教意象不仅在南亚，而且在丝绸之路进入中亚和中国以及东南亚的丝绸之路之外是如何占有的。
古印度 表明，这三种宗教的视觉文化起源于长期以来对自然精神的崇拜： Yakshas （男）和 yakshis （女性）， 纳迦 （蛇神）和神圣的树。据信这些生物居住在森林，树林，河流和山脉中。
这些精神的吸引力很普遍：小陶土人物 Yakshas 和 yakshis 在次大陆的国内环境中发现了它们的日常相关性。今天，这种神圣的生态学在特定树木的持续关联（例如印em，榕树和无花果）与湿婆和毗湿奴或乡村女神等神灵等持续存在。印度教，佛教和Ja那教都对植物和树木不仅是植物生命形式，而且是神圣存在的实施例，都提供了对自然世界的精神理解。
这些自然精神具有模棱两可的力量。一方面，他们被认为可以控制地下宝藏，因此经常用丰富的富豪，圆形胃和诸如金钱袋之类的属性来描绘。但 Yakshas 也是挥发性的，可能令人恐惧。当今北方邦Mathura的一个特别令人回味的陶土人物（C300-100BC）显示了一个痛苦的 Yaksha 抓住山羊，也许是对牺牲祭品的提法。其他人则吞噬动物或持有象征性武器，例如来自甘达拉（Gandhara）的潘西卡（Ad100-300）的岩石雕塑，现在是巴基斯坦北部的北部，他是一个神圣的将军，脚下有孩子，他的长矛象征着他的力量和权威。
蛇也发挥了重要作用。作为水源，生育能力和地下财富的监护人，蛇不仅被恐惧，而且在印度教，佛教和Ja那教的传统中受到尊敬。他们在早期的印度艺术中的存在反映了一个世界观，在该世界观中，非人类生物是精神和物质秩序的固有的。铜雕塑可以追溯到11世纪的帕斯瓦纳塔（Parsvanatha），这是国王和蛇之王参加的24位开明的Ja那教老师之一，提供了一个光荣的例子。六世纪的石头描绘 纳吉尼 （女性 纳迦），有一个人类的躯干 – 从她的肩膀上升起的蛇 – 提供了另一个。
蛇的崇拜是由家庭选民和造树的演变而来的， 纳迦 后来纳入了所有三种宗教的视觉词汇中。在佛教中， 纳迦 在冥想期间被描绘成庇护佛像，而在印度教中，他们与湿婆神这样的神灵有联系，湿婆经常被描绘成脖子上的眼镜蛇，而Jain Cosmology也包括蛇形人物作为神圣保护者。
古印度 使三个信仰体系之间的许多相似之处和相似之处是相似之处；印度教，佛教和Ja那教之间的神学，礼仪主义和社会政治差异被如此静静地传递给，以至于访客可能会读这场展览，这是强调印度次大陆的文化统一的，而不是关于这些信仰如何出现，进化，进化，互动，互动和互动的论述。在这里，这三种宗教被视为与数千年前的连贯和永恒的“活传中”。
通过强调这些宗教的本地化起源，展览将它们置于土著生殖和传播的背景下 – 这是印度越来越强烈的当代政治趋势，在印度的当代政治趋势越来越大，其他信仰，包括基督教，最著名的是伊斯兰教，是作为可以和（在某些思想中）的层面。
展览的时间表可以减轻这种情况，该展览的时间表在7世纪伊斯兰教的崛起之前就结束了。然而，由于这里的许多展览都是从后期开始的（今天的展览向印度教，佛教和Ja那教社区的成员发出了声音），因此这三种宗教来自印度，而另一些宗教则没有。
与该节目的建议相吻合，即对其他地区的艺术，思想和宗教出口是一种良性，eirenic且包容性的启蒙过程的一部分。大英博物馆是否会举办一个展览，将基督教信仰，教学和理想扩大为非洲现代或其他地方的新兴盎格鲁赛的一部分，这是令人怀疑的。策展人正确地指出，随着想法的传播，他们经常被适应当地观众。但是，对于印度次大陆和斯里兰卡，中部，东南亚和其他地方的印度次大陆和斯里兰卡的尤其是如何扩展的佛教和印度教如何，这可能很诱人，并假设神圣的文本，关于个人行为的方向，关于个人行为的方向以及对宽阔的“生活相关”的形象的接受，以及更多的“生活与生命的”，以及更多地由当地的人民接受了本地的好处。
宗教带来了机构秩序。 Fecund，Buxom雕塑，例如壮观的8世纪镀金铜合金塔拉（Tara），这是佛教传统中的同情女神，很可能在斯里兰卡东海岸发现，是妇女预期的强大投影。宗教统一需要纪律，但也需要资助：所有宗教的牧师，修道院和寺庙在寻找光顾方面都很贪婪，这通常被换成宇宙学对政治权力的支持。这样的统一性有一个代价。这不仅与信仰有关。
今天，这些过去引起了共鸣，作为展览展览的英俊目录的作者。他们写道，在马来西亚北部的一座教堂的印度看护人被泪流满面，他们写道，在晚期在婆罗门的后期铭文中，在婆罗门后期的铭文中发现。他喊道：“这是我们的土地。”作者指出，他觉得自己有资格“凭借在该地区的古代印度教范围内的存在。”这在一个时代和博物馆中引起了不和谐的和弦，在这里，与过去的罪恶搏斗已经确认，历史在当今没有提供文化，宗教和政治权利。
古印度 视觉上令人兴奋，永久收藏以及欧洲和印度的主要博物馆中有精致的物体。但是，它避免了种姓，暴力，印度和南亚其他社区的生活传统（例如部落人民和其他少数民族）的棘手问题，以及对过去的选择性记忆。这是对三种宗教及其丰富传统的庆祝活动，展示了珍宝的展示，显示了古代信仰体系的地理足迹的扩展，而不是对传播，采用和适应的原因进行调查。
到10月19日， listristmuseum.org
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