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英国《金融时报》编辑鲁拉·哈拉夫 (Roula Khalaf) 在这本每周通讯中选择了她最喜欢的故事。
(作者系宗教与社会智库Theos主任)
坎特伯雷第 105 任大主教本周的辞职表明，一个古老的机构正面临着 21 世纪的清算。贾斯汀·韦尔比宣布离职之前，马金对英国国教在处理约翰·史密斯所造成的令人发指的虐待行为方面的失败进行了审查。
最后，韦尔比的辞职是一个非常现代的辞职，包括网上请愿书，人们刷新手机，等待圣公会灵长类动物离开的前所未有的消息传出。我们看到了一个经历了几个世纪的变革的机构如何努力应对瞬息万变的文化。
对英国国教乃至整个基督教的影响——无论是在英国还是在全世界的英国圣公会——都不能被夸大。大主教不会辞职；他们不是首席执行官。我想韦尔比之所以不愿辞职，是因为他深深地感觉到，尽管他承认自己有过失败，但他是被上帝召唤到他的位置上的。
从很多方面来说，英国国教都是一个自我不安的机构。这是与作为既定教会所带来的特权和权力的角力，教会的老板——上帝之后——是国王；这一切都发生在一个权力不被赋予的时代。
过去两周，报道教会新闻的专栏数量比近期记忆中的任何时候都要多。可悲的是，这个故事是教会对虐待受害者和幸存者的失败。尽管欧洲委员会近年来竭尽全力处理历史性虐待案件并制定保护最弱势群体的计划，但它发现自己站在了错误的一边。
但这个故事还表明，尽管出席人数急剧下降，而且人们对教会的未来始终感到焦虑，但人们仍然关注教会。当失败时它仍然很重要。
现在下一任坎特伯雷大主教——“106”——的任务将是一项艰巨的任务。在内部，将一群对性、种族正义、赔偿、女性是否应该担任牧师持有不同信仰的人聚集在一起。从这个意义上说，它就像许多其他组织——从国民信托到王室——试图在一个日益分裂的社会中在两极分化的观点中生存。对外，他或她必须努力重新获得信任。
教会应该利用这一古老机构与现代世界的冲突来发挥自己的优势。就像王室一样，它需要重塑自己，变得更加平易近人，尽管其他人会认为，相反，它的步伐太快、太全心全意地与时俱进。
然而，与王室不同的是，教会出售的产品不是它本身，而是福音——一个关于权力最终剥夺的故事：上帝成为人类。它关乎邻近性而不是排他性，与边缘化群体站在一起而不是掩盖虐待行为。在一个日益动荡和焦虑的世界中，教会所推销的东西正在以新的、有趣的方式受到追捧。事实上，它经历了人类历史的风风雨雨，这一事实本身就可以在永久危机的世界中提供安慰。
英国国教要想取得成功，就需要消除噪音，摆脱权力是其最终优先考虑的观念。走进任何当地的教区教堂——无论是乡村地区、全国各地的城镇——你都会发现疲惫而专注的牧师试图在他们的社区中稳定存在，同时担心出席人数、烘焙销售和食品银行以及到底如何修复漏水的屋顶。地方教会的贡献不容小觑。他们参与了 31,300 个社会行动项目，并自行运营 14,100 个项目。
这些感觉远离威斯敏斯特教堂或兰贝斯宫。但国家和地方是同一躯体的两张面孔。作为一个机构，英国圣公会在文化领域发挥着独特的作用——如果我们要应对最大的挑战，无论是气候变化、人工智能还是辅助死亡的道德规范，它都试图提供我们所需的道德和国家领导力。
但如果没有信任，国家机构和教区教堂都无法运作。有迹象表明，在人们对机构的信任度普遍下降的情况下，教会开始逆势而行。伦敦国王学院的世界价值观调查发现，1981 年至 2018 年间，英国人对教堂和宗教组织的信心从 49% 下降到 31%。新冠疫情之后，这一数字再次上升至 42%。在生活成本危机中，教会提供了安全网；当骚乱导致城镇着火并发生悲剧时，教堂为集体悲伤提供了空间。信任仍然停留在地方层面，但毫无疑问，在国家层面重建信任是一项艰巨的任务。为了我们所有人的利益，我祈祷它能够成功。
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