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许多穆斯林的身份政治和伊斯兰的批评者具有深厚的腐蚀性| Kenan Malik

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一个 民意调查表明,大多数英国穆斯林对自己的信仰而不是对国家的认同。沙特支持的穆斯林世界联盟负责人劝告英国穆斯林不少谈论加沙,而更多地谈论国内问题。工党议员塔希尔·阿里(Tahir Ali)因在巴基斯坦控制的克什米尔(K​​ashmir)的米尔普尔(Mirpur)竞选新机场而受到批评。他声称批评导致了“伊斯兰恐惧症”的袭击。推拉之后,英国广播公司(BBC)将标题描述为“恢复”的标题,将穆斯林用来表明伊斯兰教是人类的自然状态。

在过去一周中,只是关于英国穆斯林的辩论。这些争议中的每一个的核心是穆斯林应该如何与西方社会建立联系,而西方社会与他们有关。对于某些人来说,答案很容易。一方面,许多人声称伊斯兰教与西方价值观不相容,并且允许穆斯林在这里定居,这导致了他们认为西方社会的堕落。另一方面是那些坚持没有问题的人,那些引起担忧的人就是偏执。两者都是错误的。关于穆斯林和融合需要讨论的问题,但是这些问题很少在这些辩论中提出。

问题的一部分是对伊斯兰教的看法是固定和静态的,这种看法是,它在整个历史上一直保持不变,穆斯林对他们的信仰的信念也是如此。具有讽刺意味的是,这是教条主义伊斯兰主义者和对伊斯兰教的不处会议的观点。实际上,穆斯林不仅像其他任何社区一样多样化,而且他们与信仰的联系正在不断发展。要了解穆斯林对穆斯林的态度和态度,我们需要跟踪穆斯林,信仰和更广泛的社会之间不断变化的关系。

战后的第一代穆斯林移民到英国,主要来自印度次大陆,是虔诚和文化保守的,但却轻轻地穿着信仰。许多男人喝酒。很少有妇女戴头巾。

第二代 – 我这一代人 – 更世俗。我们对平等的渴望使我们不仅挑战种族主义,而且挑战清真寺和信仰领袖的晦涩之处。直到1980年代末,英国穆斯林社区的较硬线束在英国穆斯林社区中几乎没有摇摆。具有讽刺意味的是,从那时起,一代穆斯林比第一个更加融合和“西化”也是最坚持保持其“差异”的一代。上个月发表的《信仰生活影响》研究所的一项研究发现,年轻人最有可能将自己视为穆斯林,而不是英国人,而65岁以上的人则可能是英国人的两倍。

态度转变的原因很复杂。他们部分在于国际发展,例如沙特阿拉伯与伊朗之间的战斗,以争取全球乌玛的领导,这导致沙特石油公司帮助资助西方更多的强硬伊斯兰组织。部分地在身份政治的兴起和归属的概念范围内。在某种程度上,他们在于对国家作为“社区社区”的看法所驱动的公共政策,这是有影响力的帕雷克(Parekh)关于多元文化英国的报道的话说。国家机构开始通过“社区领导人”与少数群体社区有关,这些社区通常是宗教保守的人,他们利用与国家的关系巩固了对自己的种族封地的控制,从而鼓励社会分裂沿着身份划分。

许多机构和政策制定者在社交和宗教上保守的穆斯林更加“真实”,经常将自由观点的人视为并不是真正的社区。英国广播公司(BBC)使用“恢复”来描述“ convert依者”很可能是从渴望描绘出真实的穆斯林观点的愿望。

当今许多穆斯林社区的外观更内向,保守的特征已经脱离了社会和政治发展,而不是仅仅源于宗教信仰。穆斯林独有的归属形式也不是。去年,犹太政策研究所的一份报告发现,大多数英国犹太人“比英国身份更强大”。大约四分之三的人感到对以色列的“依恋”,尤其是在10月7日的哈马斯袭击事件发生之后,这构成了许多犹太人对加沙冲突的反应。

对于许多穆斯林来说,他们的身份也受到巴勒斯坦斗争的部分影响,他们对以色列对学校,医院和平民的袭击感到沮丧。但是,与犹太人的身份不同,这被谴责为“宗派”。宗派的不是支持巴勒斯坦事业,也不反对毁灭加沙的毁灭,而是通过穆斯林身份的镜头来看待这些事业。它通过身份的界限,而不是通过使其成为宗派的政治和道德推理来定义对政治问题的态度。

英国政治中长期存在宗派主义。几十年来,在布拉德福德和伯明翰等城市的工党一直利用基于Biradari或氏族系统的机器政治,该政治可以向特定候选人提供集团投票。如今,这种旧机器政治已被折叠成身份的政治。

塔希尔·阿里(Tahir Ali)在伯明翰大厅格林(Birmingham Hall Green)和莫斯利(Moseley)的选区受到社会和政治问题的困扰,从在街上的垃圾罢工到英国最糟糕的儿童贫困率。他似乎在很大程度上忽略了罢工,并且从未就福利改革问题或反对削减措施的议会投票。但是,他一直在竞选重新引入亵渎法律,并敦促巴基斯坦政府在米尔普尔建造机场。国会议员有权从事外国问题。但是,很难将他的记录视为由宗派利益所定义的。

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英国穆斯林的态度也被非穆斯林所见,而不是他们的英国人。 IIFL研究表明,正是这种看法,而不是对伊斯兰教的任何深刻依恋,吸引了穆斯林对自己的信仰而不是国籍。

穆斯林不属于西方的日益激烈的喧嚣,这种情绪常常与英国完全“白人”的渴望相关,是种族主义以识别式术语重塑品牌的过程的一部分。它只能加强穆斯林宗派主义。

想象政治不是用更普遍的术语实现社会变革的一种手段,而是作为身份局限性束缚的过程,具有深厚的腐蚀性。

Kenan Malik是观察员专栏作家



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