考虑我们如何公开庆祝或纪念妇女的成就已经发生变化，但与当代艺术实践的同步不断变化。高度象征性的青铜雕像是一个殖民父权制的遗物，但在公共广场上，它仍然经常是这种代表。用更具比喻的雕像代替殖民者和奴隶雕像的比喻雕像是胆小的，而且还原性。我们可以做得比在邮局外部和购物中心外面的底座上建立超大型娃娃要好得多。
诸如Khaleb Brooks的Shell雕塑之类的新作品，您的社论中提到的（《守护者关于雕像：新古迹：新古迹》反映了不断变化的价值观，并重新振兴了公共领域，不仅是纪念过去，他们宣布了一个曾经商定的真理，曾经被强大的事实掩盖。
在澳大利亚，公共艺术对于原住民澳大利亚妇女来说是一个特别有力的工作表面。让我们拥抱用新的（或不是新的）艺术方法代替冗余或有害的公共纪念活动所带来的象征性变化 – 不仅是对象，而且是数字，环境或声音雕塑。公共艺术可以提升和着迷，并成为一种出色的装置设备。当代艺术形式可以激发，激发人们的奇迹并保持这种对话。
温迪·奥斯蒙德博士
澳大利亚悉尼
我们非常感谢您对雕像的社论，强调了我们在1910年圣诞节那天为玛丽·克拉克（Mary Clarke）举行的玛丽·克拉克（Mary Clarke）雕像的竞选活动，以享受妇女的投票权。您说克拉克“在监狱中被武装后死亡”。尽管毫无疑问，她的绝食罢工和监狱条件的残酷性会因脑出血而加速她的死亡，但在认为当时的脑海中似乎很明显，并在她被认为的当时领导了选举权，在她被囚禁之前是在1910年11月18日臭名昭著的“黑色星期五”事件中造成的最初损害。
那个时候，试图游说议会的300名参议员被殴打，在许多情况下，东伦敦警察遭到了性侵犯。结果三名妇女丧生，其中玛丽·克拉克（Mary Clarke）是第一个。亨里亚·威廉姆斯（Henria Williams）于1911年1月1日去世，而塞西莉亚·海格（Cecilia Haig）于1911年11月31日去世，当天受伤。
让·卡尔德（Jean Calder）
受托人 玛丽·克拉克雕像上诉
关于妇女的雕像，我很高兴地说，一位是政治活动家和社区领袖的妇女，但不幸的是，几乎遗忘的妇女在格拉斯哥受到了荣誉。由安德鲁·布朗（Andrew Brown）创建的玛丽·巴伯（Mary Barbour）的纪念馆，描绘了她在1915年的领导同胞罢工者，站在戈万克罗斯（Govan Cross）。
玛丽是一名普通的工人阶级女性，但是她的竞选活动的重要性（有助于导致租金限制法案）应在铜牌中进行纪念。也许今天在看着它的女孩可能会想：“也许我可以做玛丽所做的事情。”
玛丽·菲茨帕特里克（Mary Fitzpatrick）
格拉斯哥
是的，所有雕像都有意义，是的，太多是有钱，有力的白人，他们的遗产经常被污染。但是请让我注意您对二级上市艺术品的关注 布里克斯顿火车站的平台作品。
它是由艺术家凯文·阿瑟顿（Kevin Atherton）创建的，并于1986年安装（在2023年增强）。这项工作包括四个救生图像，代表布里克斯顿车站提供的多元化社区：其中三个数字是当地的黑人居民，好像在等待火车一样。另一名是一名年轻的当地白人妇女，她从德国移居布里克斯顿。
因此，是的，护士玛丽·西科尔（Mary Seacole）应受到她2016年的雕像的尊敬 – 但我们也认识到这项较早的工作在庆祝诸如诸如这些遥远的布里克斯顿（Brixton）之类的人们对我们社会的丰富性和多样性之类的人们所做的贡献中的重要性。
彼得·科基尔
埃勒姆，肯特
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