一个经过四分之一个世纪的存在，蒙奇·D·路飞（Monkey D Luffy）——一位面容新鲜、身体橡胶的海盗船长——在全球范围内的胜利似乎已经接近完成。以他为自由战斗英雄的《海贼王》漫画系列已成为有史以来最畅销的漫画，销量超过 5 亿册。这部动画也很受欢迎，观众们沉浸在他与世界政府（一个腐败而残暴的寡头政治）的斗争中的一千多集故事中。
然而，路飞现在找到了新的生机，为各大洲青年骚乱浪潮中的抗议者提供了灵感。最近几天，他的船员旗帜——骷髅头和交叉骨，上面戴着他活泼的草帽——从摩洛哥到马达加斯加都出现了。今年夏天，印度尼西亚人热情地采用了这一标准，以回应总统敦促采用国家标准的要求。官员们非常震惊，他们威胁要监禁那些使用它的人。这也许是国际特赦组织第一次不得不使用动漫主题进行辩护。
上个月尼泊尔议会大厦失火、政府崩溃时，这面旗帜就挂在其栏杆上，并在菲律宾、肯尼亚和秘鲁的街道上飘扬。上周五，利马立法者投票弹劾总统迪娜·博卢阿特(Dina Boluarte)，他们不愿被认为在即将到来的选举前保护这样一个不受欢迎的人物。
抗议活动是由具体的不满情绪引发的，包括对马达加斯加定期断水断电的愤怒，那里的骚乱正在升级；对改善摩洛哥教育和医疗保健的需求；以及对秘鲁犯罪率上升的担忧。尼泊尔的起义紧接着南亚其他地方成功的反政府运动：2022 年的斯里兰卡和 2024 年的孟加拉国。然而，共同点是显而易见的。无领导的运动明确地将自己标榜为 Z 世代，并采用其他地方抗议者的标志作为团结的声明。
最近获释的埃及作家兼活动家阿拉·阿卜杜勒·法塔赫 (Alaa Abd el-Fattah) 对 2019 年网络文化讨论和辩论的退化表示担忧：“你身处这些发送动图和心形表情符号的圈子里……这种媒体令人窒息。”思想和符号的加速传播可能会限制抗议运动存在的想象空间。但它也可以扩展它们。
抗议活动一直具有传染性——就像 1848 年的欧洲、2011 年的阿拉伯之春或 2020 年的“黑人生命也是命”运动一样。流行文化提供了抵抗的形象，例如泰国当局禁止的《饥饿游戏》中的三指敬礼。几年前，泰国、台湾、香港和缅甸的年轻民主活动人士谈到了“奶茶联盟”：正如历史学家杰弗里·瓦瑟斯特罗姆(Jeffrey Wasserstrom)在一本新书中指出的那样，每个地方都有不同版本的饮料，但它是他们共同反对独裁统治的简写。
当前的抗议者正在有意识地借用符号并培养联系，因为他们看到了相似的共性，甚至在他们的地区之外也是如此。 Z 世代是在不平等加剧、经济不确定性、地缘政治不稳定和气候压力的背景下成长起来的。其成员对政府宣传和承诺之间的差距（例如摩洛哥政府为 2030 年世界杯在体育基础设施上的巨额支出）和为人民提供的服务不足感到不满。生活成本、领导人的腐败和裙带关系以及安全部队的残暴都是持久的主题。这才是这些运动真正的共同点，而不是对迷因的沉迷。
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