在智利，一种曾经被宣布灭绝的语言重新焕发活力：NPR

智利，圣佩德罗·德·阿塔卡马 – 圣佩德罗·德·阿塔卡马是智利阿塔卡马沙漠中一座由土砖和粉刷灰泥组成的小镇，尘土飞扬的主街道上到处都是飘扬的亚麻衬衫、防晒霜和雨披。

旅游经营者和供应商先用英语向游客招呼，试图吸引游客的注意，然后再尝试法语、德语或普通话。如果不成功，他们就会转身用西班牙语嘀咕。

但早在世界各地的游客蜂拥而至，观赏沙漠的月球景观和盐滩，或透过世界上最晴朗的天空仰望星空之前，还有另一个 通用语 在这些部分。

Ckunsa 是在阿塔卡马沙漠生活了 11,000 多年的利卡南泰人的语言，在 20 世纪 50 年代被宣布“灭绝”。

但它在沙漠深处仍然非常活跃。

“我不承认我的母语已经灭绝，”50 岁的托马斯·维尔卡 (Tomás Vilca) 在遮阳篷的斑驳阴影下吐槽道。

他弓着背坐在沙漠绿洲小农场的塑料凳子上，他和家人在那里种植蔬菜供食用或在市场上出售。

“是的，Ckunsa 处于休眠状态，但我们正在将其恢复。我们将重振我们的语言。”

全世界约有 7,000 种语言，其中约 1,500 种语言到本世纪末面临完全消失的危险。

智利没有宪法或法律规定的官方语言，但西班牙语是 事实上的 该国的行政语言。

然而，智利是多语言国家。

除了西班牙语之外，该国北部以及秘鲁、玻利维亚和阿根廷北部也使用艾马拉语和克丘亚语。在风景如画的巴塔哥尼亚，有一些说 Kawésqar 的人。马普祖贡语是智利最大土著群体马普切人的语言，在比奥比奥河周围的森林和山谷中广泛使用。

复活节岛上的原住民使用拉帕努伊语，该岛自 1888 年以来一直是智利领土的一部分。

Ckunsa 并不是第一个消失的人。

塞尔克南人是居住在智利最南端火地岛的原住民，他们使用一种名为奥纳语的语言，该语言也已被宣布灭绝。

最近，即 2021 年，南美洲最南端偏僻山谷和峡湾中最后一位说雅甘语的克里斯蒂娜·卡尔德隆 (Cristina Calderón) 去世了。

随着她的去世，卡韦斯卡尔语言也随之灭绝。

“在学校，他们会告诉我我说的是‘玻利维亚语’——我说话不像智利人，”维尔卡回忆道。 “他们从小就将克昆萨从我们心中剔除。从那以后，我的父母开始教我西班牙语，这样我就不再遭受任何歧视。”

从 1800 年代中期开始，传教士和其他访问过该地区的人所写的记录中就有关于昆萨的文献。但在西班牙殖民时期，公立学校已经建立，并引发了“西班牙化”的进程。

一代儿童被教授西班牙语，甚至有报道称，那些继续讲昆萨语的孩子会受到身体虐待或罚款。慢慢地，语言被取代了。

智利教育部普通教育部门负责人玛格丽塔·马库克 (Margarita Makuc) 表示：“在教育层面，我们不断努力通过学校科目‘祖先民族的语言和文化’来振兴 Ckunsa、Yagán 和 Kawésqar 等‘休眠’语言。”

“（教授它很重要）因为社区的建设是多样化的，所以学生的文化形成应该是广泛的，特别是在原住民背景的学生集中度较高的地方。”

2018年和2019年，该部与该国10个原住民社区的代表进行了交谈，制定了“祖先民族的语言和文化”课程，该课程于2020年7月获得批准并实施。

公立学校向 6 至 11 岁的学生教授该课程，这些学校 20% 或以上的学生来自马普切、艾马拉、盖丘亚或拉帕努伊背景；或者至少有一名学生来自 Colla、Diaguita、Lickanantay、Kawésqar 或 Yagán 社区。

然而，家长可以选择退出这个话题。

现在，在阿塔卡马沙漠，当地的举措旨在让库恩萨重新回归。

2021 年 10 月，召开了“Ckunsa 语言第一次伟大会议”Semmu Halayna Ckapur Lassi Ckunsa，试图为该语言的复兴制定前进的道路。

今年 5 月，一个名为 Yockontur（动词）的基金会成立 说话 Ckunsa – 向圣佩德罗德阿塔卡马的小学生分发了 1,​​400 本迷你 Ckunsa 词典。

50 岁的当地教师伊利亚·雷耶斯·艾曼尼 (Ilia Reyes Aymani) 说：“当地会议和仪式上一直使用 Ckunsa 语，但在其他地方，它是与西班牙语的混合体。”他用 Ckunsa 语写短歌，向当地儿童教授颜色和数字。

“例如，当他们教你如何缝纫时，他们用的是昆萨语，而不是西班牙语。这种语言一直存在于我的社区中。”

每年十月，利卡南泰人都会聚集在一起，进行仪式性的清理灌溉渠道，用泉水浇灌农作物。

当男人们用树枝扫过凹槽时，女人们用克昆萨语唱歌。

卡拉马是沙漠绿洲中的一个小镇，坐落在地球上最大的露天铜矿丘基卡马塔尾矿堆的阴影下，一所小学正在向 670 名学生教授 Ckunsa 课程。

托马斯·维尔卡 (Tomás Vilca) 是学校的 Ckunsa 老师。

“每天我们都在恢复新的单词和概念——这非常令人兴奋，”他解释道。

维尔卡说，他们仍然从文本和歌曲中恢复了大约 1,500 个单词，但它们的含义已经随着时间和疏忽而丢失。

“我们意识到，最终，我们所拥有的传统和习俗正在消失。我们的人民对沙漠的了解和了解越来越少。”

但在利卡南泰人中，代际之间仍然存在着强烈的连续性意识。

“我们试图为我们的孩子留下一些东西，就像我们的祖父母和祖先为我们所做的那样，”雷耶斯·艾曼尼说。

“我们越多地传播信息并教导人们，Ckunsa 作为一种语言就会成长，”她说。 “很高兴看到人们如何接受它，并向我们展示我们的传统很重要。”

她说，它可以走多远，没有限制。

“这就是坚持，仅此而已。我们为那些想要得到它的人留下了一些东西。”

“这只能是一件好事。”