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十年前，田纳西州的圣公会牧师杰克·金创造了“粗鲁的款待”一词。他和妻子喜欢招待朋友吃晚餐，在客人到来前的几天和几小时内，他们会有一个标准的清单：“选择菜单、完成食品购物、修剪草坪、扫地、用吸尘器吸尘、打扫游戏室……摆好桌子，（再次）打扫游戏室……”
完成这份清单确实让他们的家对来访者更具吸引力。但这也阻止了他们邀请更多的来访者，因为这需要太多工作。此外，金开始怀疑，花这么多精力向他们称之为朋友的人隐瞒他们日常生活的现实，这难道不奇怪吗？于是这对夫妇做出了一个决定：他们将开始邀请朋友到他们原来的家里吃饭，吃厨房橱柜里的任何食物。正如金后来在一次布道中所说的那样：“粗暴的款待意味着你更渴望良好的交谈和用你拥有的东西提供一顿简单的饭菜，而不是你的家或草坪给人的印象。”
可以说，这个想法是超前的：现在，在我们日益虚拟化、在家办公的世界中，我们确实需要一切可能的帮助来降低阻碍现实生活中社交的心理障碍。
作为一个概念，“邋遢的待客之道”如果只传达了允许人们少花点心思来保持一个整洁的家，那就足够有价值了。但金的理解更深。愿意让别人看到你生活的现实不仅仅是可以原谅的；我相信这会让 更好的 社交活动、更好的友谊和更好的生活。
甚至在读到金的作品之前，我就发现自己对家里杂乱的态度有一种奇怪的矛盾。如果我注意到，比如说，下面的面包屑 我们的 冰箱或邮件莫名其妙地堆放在 我们的 烤面包机，在客人到来前的几个小时里，我会赶紧把东西收拾干净。如果我发现马桶没冲水——我很遗憾地说，在有小孩的家庭里这种情况是经常发生的——我会松一口气，因为我及时发现了这样一个灾难性的疏忽。
然而，如果我在拜访朋友时注意到面包屑或散落的信件，我会感到自己有点荣幸，好像我被授予了他们生活的 VIP 通行证——所以我们真的一定是朋友。即使是没冲的马桶也不会引起我的评判。为什么会这样？生活就是这样。我们大多数人本能地更慷慨地向朋友承认这一点，而不是对自己。
为访客上演一场令人印象深刻的表演就是树立一个假象，这本身并没有错；我们中的一些人喜欢挑战，尽可能地创造一个最迷人的假象。但是，任何认为在访客进入你的生活之前必须有这样一个假象的想法，都必须源于这样的假设：你的生活中其余的时间里，总有一些不完整或不充分的东西。因为你的访客的家可能也经常是一团糟，这甚至可能意味着你的生活出了问题 他们的 生活也是如此。难怪取消整场演出可以建立更深的联系。我第一次看到朋友混乱的厨房的那一刻就像是搞笑片段中两个演员忍不住打破角色并大笑起来的那一刻。从官方角度来说，这不应该发生——但当它发生时，总是感觉非常真实。
让假象崩塌的美德并不局限于晚宴。作家戴维·扎尔 (David Zahl) 称，我们以“低级人类学”为标准，认为每个人都不完美，都在苦苦挣扎，这种更广泛的世界观就是我们彼此接触的视角。它与“高级人类学”相反，在“高级人类学”中，我们乐观地关注自己和他人身上的伟大期望——但这往往会导致焦虑、评判、怨恨和倦怠。扎尔写道：“高级人类学认为，人是由他们最好的日子和最大的成就来定义的，而低级人类学则认为，人是一条贯穿心痛和自我怀疑的主线……（并且）我们的大部分精神能量都集中在那些如果公开会令人尴尬甚至羞耻的话题上。”
当然，在这个我们经常以外表来评价自己的世界里，取消这场演出的要求太高了。我也可以接受这样的反对意见：接受邋遢的待客之道对男性来说可能比对女性更能被社会接受。不过，这似乎是一个值得追求的、令人解放的目标。它承认了我们都知道的事实——我们有时可能试图表现出来的任何完美无缺的印象实际上都只是一种幻觉。它让我们在意识到我们共同的不完美困境时找到快乐。它指向一种生活愿景，打个比方说，一场邋遢的晚餐聚会——我们都在为彼此做饭，没有人假装这是比番茄酱意大利面更精致的东西，而正是缺乏虚伪才让它感觉如此欢乐和充满活力。
Oliver Burkeman 的最新著作是“凡人的冥想: 用四周时间接受自己的局限，为重要的事情腾出时间（博德利·海德）
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