是是的，我被人称为“椰子”。去年 11 月，玛丽亚·侯赛因在巴勒斯坦游行时举着标语牌，写下这个词是为了嘲笑当时的首相兼内政大臣里希·苏纳克和苏埃拉·布雷弗曼令人讨厌的移民政策以及他们对以色列加沙战争的支持。但这个词也被用来贬低那些政治观点被认为过于“白人化”的左翼人士。
侯赛因的标语牌一面是苏纳克和布雷弗曼的脸，印在棕榈树下的椰子上，这让她被告上法庭，被指控种族歧视性扰乱公共秩序。上周，她被宣告无罪，法官认为这是合法的“政治讽刺”。
“椰子”——意思是外表是棕色或黑色，但里面是白色的——是一个低俗、令人反感的辱骂性词语，但国家不应该对这个词进行监管（尽管侯赛因并不是第一个因使用这个词而被告上法庭的人）。反种族主义者对这个词的使用，以及当局试图将这种使用定为犯罪的企图，都引发了人们对言论监管和反种族主义性质的更广泛质疑。
“仇恨言论法必须更好地保护我们，”侯赛因在法庭上获胜后反思道，“但这次审判表明，这些规则正被用作针对少数民族的武器。”事实上，仇恨言论法被用来将少数民族定罪的历史由来已久。1965 年《种族关系法》引入了英国第一部禁止煽动种族仇恨的法律。根据该法案被定罪并入狱的首批人之一是特立尼达黑人权力活动家迈克尔 X。
美国黑人活动人士长期以来一直抱怨，他们的社交媒体帖子经常被禁，因为他们对种族主义的批评本身就被视为种族主义。过去一年，我们看到亲巴勒斯坦的声音被审查，通常不是因为煽动仇恨，而是因为批评以色列，甚至呼吁停火。正如美国法律学者吉纳维芙·拉基尔 (Genevieve Lakier) 所指出的那样，“人们对仇恨言论的理解非常非常广泛。”
这段历史的寓意是“小心你的愿望”。不难理解为什么许多人想要禁止仇恨言论。但“仇恨”概念的弹性意味着，当国家将此类言论定为犯罪时，少数群体本身以及那些为社会正义而战的人可能会成为目标。
然而，我们应该关注的不仅仅是国家对言论的监管。许多人为使用“椰子”这样的词语辩护，称其是政治批评。对于伯明翰城市大学黑人研究教授凯欣德·安德鲁斯来说， 表达 “对支持白人至上主义的人的政治批评”。
然而，这些标签根本不是政治批评，而是避免了真正的政治参与，用侮辱性的标签代替批评。给某人贴上“椰子”的标签就是将政治讨论种族化，坚持认为某些论点或思维方式是黑人或棕色的，而其他则是白人的。
黑人和亚裔社区在政治上与白人社区一样多元化。有激进分子和反动分子、保守派和自由派、种族主义者和反种族主义者。批评苏纳克和布雷弗曼的原因不是因为他们“白人思维”，而是因为他们的政治是反动的——从移民到工人权利，从巴勒斯坦到福利国家，每个问题都是如此。
侯赛因的律师拉吉夫·梅农 KC 告诉法庭，反种族主义者有权“批评自己种族的成员推行种族主义政策”。这是真的——但为什么要迷恋种族？苏纳克和布雷弗曼可能属于“我的同族”，这一事实与他们持有的观点或我对这些观点的批评无关。
种族化的政治观点不仅掩盖了苏纳克或布雷弗曼等人的观点不公正的真正原因，也让一些反种族主义者更容易管控他人的言论。那些挑战身份政治等流行当代规范或质疑“文化挪用”等概念的人，可能会被斥为“太白人化”。这是一种把关形式，允许一些人为自己争取权利，定义黑人或棕色人种可以说或相信什么才能保持真正的黑人或棕色人种。
所有社区都有守门人。例如，在穆斯林社区中，某些团体和个人（通常是宗教人士和保守人士）坚持认为他们应该划定社区的话语权和社区的话语权。这些个人和组织往往被更广泛的社会接受为穆斯林社区的代表。
时事通讯推广后
同样，那些被认为对以色列支持不够或为巴勒斯坦人争取权利的犹太人，会被贴上“自我憎恨的犹太人”或“非犹太人”的标签。这是将政治辩论变成身份和真实性问题的一种方式，是一种将批评观点视为对犹太传统的背叛而使其非法化的手段。无论在哪里出现，都需要对抗这种言论管制。
贴标签政治并非左派独有。右派在谴责他们所鄙视的思想为“觉醒”时往往更加激烈，这已经成为一种划定地盘的手段，而不是进行有意义的辩论。这是我们这个时代的一种弊病。
在一段视频中，安德鲁斯赞扬了“椰子”、“黑鬼”、“汤姆叔叔”、“奥利奥”甚至“浣熊”等标签的使用，并呼吁出生于马提尼克岛的阿尔及利亚革命者弗朗茨·法农为自己的观点辩护。尽管法农已去世 60 多年，但他已成为当今文化战争的核心人物，身份认同左派对他大加赞扬，反觉醒右派则对他妖魔化。
法农是一位思想复杂、有时自相矛盾的思想家，不像今天许多人那样容易被归类。他拒绝的是种族和身份的盲目崇拜。“不是黑人世界决定了我的行为方式，”他写道 黑色皮肤，白色面具，这本书受到安德鲁斯的称赞。“我的黑皮肤不是特定价值观的包裹。”
对法农来说，重要的不是种族身份，而是政治价值观和社会行动：“每当一个人为精神尊严的胜利做出贡献时，每当一个人对征服同胞的企图说不时，我都会对他的行为感到团结。”法农的作品中充满了开放性和参与感，今天的许多人都可以从中学习。
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