我佐赫兰·马姆达尼的头上不可避免地会承担太多的责任。政治左派的真空如此之大，以至于他的胜利将为纽约市以外的进步人士占据巨大的空间。因此，在我自己过多地指责他之前，我先提出一些警告。纽约是一个特定的地方。它具有特定的人口和经济概况。马姆达尼是一个具有特定背景、种族、政治和宗教背景的人。但除此之外，我认为他在竞选期间“身份政治”的成功实践提供了一些普遍的教训。
我将身份政治放在引号中，因为这个术语现在几乎没有得到普遍认可的含义。从广义上讲，它已经意味着某种贬义，有点像“觉醒”一样。它越来越具有负面含义：对种族或其他身份标志的政治诉求是肤浅的，植根于永久的受害者身份，只关注代表性，与物质现实脱节。从这个角度来看，身份政治并不是关于普遍目标，例如让人们摆脱贫困，从而动员广泛的选民联盟，而只是关于可见性。
但身份政治作为一种有组织的政治力量，其根源恰恰相反。身份政治由黑人女权社会主义组织 Combahee River Collective 于 1977 年提出，被定义为一条通往解放的道路，只有认识到制度压迫许多不同的人，才能实现这一解放，因此只有所有群体共同努力才能被废除。该集体宣称，“我们相信，最深刻、可能最激进的政治直接来自我们自己的身份”，但“我们也经常发现很难将种族、阶级和性别压迫分开，因为在我们的生活中，它们通常是同时经历的。”
我在这里所说的就是“同时体验”。马姆达尼利用了这一点。他的竞选活动牢固地扎根于作为一名纽约人的经历，以及如何让这座城市变得更加负担得起，然后将其扩展到包括不同群体生活这种经历的所有方式。他用乌尔都语、印地语、西班牙语和阿拉伯语发布了竞选视频，并始终以零售经济信息为主题：冻结租金、免费巴士、全民托儿服务，使纽约成为抚养孩子和建立小企业的地方。然后他加入了一个定制的小改动。在他的阿拉伯语信息中，他打趣说，比他的政治信息更具争议性的是，他相信皇后区施坦威街的阿拉伯甜点 knafeh 比新泽西州的更好。谈论找到最佳点。
将代表性不足的身份的语言纳入其中是一种选举权的做法。他引用了阿拉伯语短语 安娜 明库姆瓦阿莱库姆 – “我支持你们，支持你们” – 在他的胜利演讲中，并点名了那些“被我们城市的政治遗忘”的人，“也门杂货店老板和墨西哥阿布埃拉。塞内加尔出租车司机和乌兹别克斯坦护士。特立尼达一线厨师和埃塞俄比亚阿姨”。
他将这一点与工人阶级（其中许多是有色人种）占据的地方结合起来。他走访了出租车站和深夜轮班的工作人员，塑造了一个强有力的隐喻：这座城市是由那些在黑暗中劳动的人维持运转的。正如他自己所说，他通过将自己的身份“暴露在光明中”，将这一切结合在一起。作为一个在伊斯兰恐惧症阴影下长大的穆斯林，他遭受了针对他的无耻的种族主义运动，但他顶住了淡化自己身份的压力，以便融入社会、取得成功。 “我将不再生活在阴影中，”他说。
时事通讯促销后
这些阴影是巨大的，此时此刻，不仅涵盖了马姆达尼，还涵盖了生活在恐惧、经济斗争、驱逐、窒息言论自由的政权和以欺凌和残忍为手段的整个政治体制下的各种身份的大量人民。马姆达尼建立的跨所有种族的联盟旨在缩小人民与权力之间日益扩大的差距。与建制派民主党政客形成鲜明对比的是，当马姆达尼上周因其在加沙问题上的立场而受到质问时，他并没有像卡马拉·哈里斯在受到质问时那样说“我在说话”。马姆达尼微笑着说：“我希望你也能负担得起这座城市，我的兄弟。”
但马姆达尼的方法还有其他一些东西，揭示了正确的身份如何产生。他的政治是通过处于边缘而形成和定义的，但不是作为一个想要独自逃离的个体。那些将自己的身份视为成为某个机构的一部分、然后可以将自己树立为包容性政治典范的人，其吸引力始终有限，因此作为变革者的成功也有限。将这些种族、经济和政治边缘视为可以动员大多数人的空间，视为人们不想听到受害者而只想听到正义的空间，就是建立联盟并一起逃离。它是为了向投票公众揭示，问题不是特定的种族主义或偏见，而是排除所有不拥有各种形式资本的人的整个体系。
这一信息引起了那些受过大学教育、正在为儿童保育费用而苦苦挣扎的白人父母以及正在为支付房租而苦苦挣扎的移民出租车司机的共鸣。但最重要的是，具有讽刺意味的是，马姆达尼体现了美国“熔炉”的优点，这个移民国家处于资本主义的尖端，他们越来越认识到这个国家未能实现其理想的各种方式。马姆达尼的所有斗争方式，不仅是右翼的斗争，还有他自己的政党的斗争，都证明美国的自由政治早已在为资本服务和对身份的自命不凡中迷失了方向。在纽约有效的做法并不一定能完美地适用于美国其他地区及其他地区，但马姆达尼的胜利提醒人们，无论他们的身份如何，他们都想要一件事——属于他们的领导人，并为他们服务。
关键词：
